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A god, who makes the contact to Jesus being a sin, must be Satan.

Jesu Opfer - Wie betrachten?

von "Unbekannt"

Zu denen, die Euch ein schlechtes Gewissen einreden und mit einem rachesuechtigen vernichtenden Gott drohen: Spr. 29 ;25 (sich vor Menschen fuerchten bringt Gefahr; auf den Herrn vertrauen bringt Sicherheit.)

Zu denen, die Euch Lasten aufbuerden, Werke als Muss fuer die Rettung fordern mit Berichtzetteln, Predigtstunden und Zeitschriften: Mat. 15; 9 (lhr ganzer Gottesdienst ist sinnlos, denn sie lehren nur Gebote, die sich Menschen ausgedacht haben.)

Also hoeren wir Jesus zu wie Paulus: 2. Kor. 12; 9 (Aber der Herr hat zu mir gesagt: "Du brauchst nicht mehr als meine Gnade. Je schwaecher du bist, desto staerker erweist sich an dir meine Kraft" ...

Wenn man mit einem Jehovah's Witnesses die Rettung aus Gnade durch den Glauben an das Opfer Jesu besprechen will, wirkt er haeufig wie betroffen, und es kommt unweigerlich der Einwand: Glaube ohne Werke ist tot! Grundsaetzlich ist gegen dieses Wort aus Jakobus 2:26 nichts einzuwenden. Jakobus befindet sich mit diesem Gedanken und mit seinen Erlaeuterungen (2:14-26) durchaus im Einklang mit den Worten Jesu und den Aussagen der Apostel.

Auch ein Paulus schreibt, dass glaeubige Christen Gott Frucht bringen (Roemer 7:4); er spricht von der Frucht des Geistes (Galater 5:22), erwaehnt die Frucht der Guete (Epheser 5:9) und betont, dass Christen zu guten Werken geschaffen sind (Epheser 2:10; Galater 5:6; 6:10), in denen wir wandeln sollen.

Jesus selbst sagte ja, dass man seine Nachfolger an ihren Fruechten erkennen wuerde (Matthaeus 7:16+20). Und in einem Gleichnis spricht er von seinen Nachfolgern als von Reben, die nur in Verbindung mit ihm viel Frucht bringen wuerden (Johannes 15:5). Das Wort des Jakobus steht also keineswegs isoliert da oder etwa gar gegen die anderen Aussagen der Schrift.

Auch bei Jakobus - wie bei Jesus und den Aposteln - kommt zuerst der Glaube, der dann Fruechte bringt. Der Glaube kommt zuerst, dann die Werke, welche diesen Glauben offenkundig machen, ihn kundtun und bestaetigen. Diese Werke stehen nicht neben dem Glauben, sondern sind eine Folge des Glaubens, insoweit sogar Bestandteil des Glaubens.

Auch fuer Jakobus ist der Glaube das Entscheidende; um ihn geht es ihm! Aber es geht ihm um einen lebendigen, fruchtbaren Glauben! Dieser Glaube soll sich im Alltag des Lebens bewaehren. Ein Glaube, der nicht zum aktiven Gehorsam gegen Gott fuhrt, ist nach Jakobus tot, so wie gemaess Johannes 15:6 eine Rebe, die nicht im Weinstock Christus bleibt, eine fruchtlose, verdorrte, ja tote Rebe ist.

Doch eine Rebe, die im Weinstock bleibt, wird Frucht bringen nach ihren Moeglichkeiten, ganz ohne Druck oder Zwang, genau so, wie ein volles Herz nicht zum Ueberlaufen, zum Reden gezwungen werden muss (Lukas 6:45).

Ich habe an anderer Stelle einmal das Beispiel eines Barometers angefuehrt: Es wird nicht schoenes Wetter, weil das Barometer steigt, sondern das Barometer steigt, weil das Wetter schoen wird. Das Wetter ist das Erste, das steigende Barometer das Zweite. So machen nicht die Werke den Giauben und gute Werke machen noch lange keinen guten Glauben, aber aus dem Glauben kommen gute Werke, wenn er lebendig ist und nicht nur aus Lippenbekenntnissen besteht.


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